素描李元帅「李源素描」

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中国道教神谱的五百灵官

1、道教神灵，武当山为五百灵官洞天福地。据《玄天上帝启圣录》卷一称：玄天上帝修道武当山时，父王“思慕太子不能弃舍，令大臣领兵五百众，跟寻太子回朝。”此五百部众“愿从太子学道，俱隐山中。

2、王灵官在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒。王灵官全称先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊。相传今河南鹿邑县前尹王人。灵官是道教最崇奉的护法尊神。

3、据《玄天上帝启圣录》卷一称：玄天上帝修道武当山时，其父王“思慕太子不能弃舍，令大臣领兵五百众，根寻太子回朝。”此五百部众“愿从太子学道，俱隐山中。帝升真之后，皆证仙道，今武当山有五百灵官者是也。

4、灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法。其中最有名的“王灵官”，很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官一般都是这位王灵官。根据《新搜神记》的记载，王灵官本名叫做王善，是宋徽宗时候的人。

5、四大灵官有：王灵官（王善）；赵灵官（赵公明）；马灵官（马胜）；温灵官（温秀茹）。灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法。

6、王灵官（王善）赵灵官（赵公明）马灵官（马胜）温灵官（温秀茹）灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法。

马使爷与五营将帅

马使爷手牵缚雪白马使，神威赫赫，乃为本庙镇殿护法神：玉钦大将军、震威大将军之坐骑神驹。据多位信众言：「曾经在梦中显见，玉钦大将军身着雪白战袍，骑着白驹来梦境警示凶危」。

安定郡后。东羌首领为了感激张奂招降他们的恩德，献马二十匹；先零羌首领也向张奂送来用金E制成的八件食器。于是张奂便命主管文书和办理事务的主簿召集诸羌，他当众举起酒杯，将酒倒之于地说：“使马如羊，不以入；使金如粟，不以入怀。

敢死、解烦、无难、马闲，都是精勇的冲锋队，多分左右两部，各以左部督和右部督领兵。五营、五校，各有五营兵，五营有五营督领兵，五校有五校督领兵。

三十六官将的澎湖宫庙三十六官将

五营令旗：通常五营令旗被放置在宫庙中案上的方形小木架中，依照「四隅」的观念插放。五营令旗均为三角形，旗面上有些会绣图案与文字，有些则不具图文。

三十六天将又称三十六天罡，渊源于古代汉族人民对北斗的崇拜，故。天将就是天宫的神将，负责保护天宫和众仙的安全，在术法和武功上都有相当的造诣。在古代汉族神话中，天将地位并不高，地位大抵只相当于人间守护皇宫的卫士。

若亲征及巡狩，则类上帝、宜社、造庙，还礼亦如之。大业七年，征高丽。炀帝遣诸将於蓟城南桑乾河上，筑社稷二坛，设方壝，行宜社礼。帝斋於临朔宫怀荒殿，与告官及侍从，各斋於其所。十二卫兵士并斋。

康元帅 又称 仁圣元帅 ， 是 三十六官将 中最常出现之一 与 赵元帅 合称 康.赵元帅 。

皇后感其恩德，乃立国母狮于福建白礁慈济宫庙庭之内。 三十六官将：相传北极玄天上帝欲收龟、蛇二精，力有未逮，商借保生大帝佩戴之宝剑，并以随从三十六官将为质。后玄天上帝未还宝剑，紧握于手，保生大帝则握鞘望剑兴叹。

祖宗庙·陈靖姑庙·台湾台中临水宫 台中临水宫，位于台中市西区五廊街，建于20世纪50年代。据考证此庙并非新创建的，而是由原来的临水宫迁移过来的，旧临水宫创建时间因没有详细庙史记载，已不清楚。

告诉我11年2月16日百家讲坛李东垣相关事迹?

1、李东垣出山的第一战，就是战瘟疫。这次瘟疫，当时叫大头瘟。

2、易中天 易中天（Yi Zhongtian），男，汉族，1947年2月8日出生于湖南长沙，1981年毕业于武汉大学中文系中国古代文学专业，获文学硕士学位并留校任教。中国知名作家、学者、教育家。1992年起任教于厦门大学人文学院中文系。

3、苏秦刺股 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。

4、引申一点：伤寒包括温病吗？回答是肯定的。再问：温病一定属于伤寒吗？回答是否定的。这也就能解释为什么后来会出现温病派了。要搞清楚这个问题，必须要先搞清楚什么是伤寒。

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